Diccionario de dioses del libro
Catálogo de las principales divinidades y figuras religiosas estudiadas o mencionadas en Los dioses del Antiguo Testamento. Cada entrada integra etimología, contexto cultural e histórico, presencia bíblica y referencias principales.
Baal
Etimología
Del hebreo בַּעַל (baʿal), “señor, dueño, amo”. Originalmente es un título común; en el ámbito religioso pasó a funcionar como nombre/título de divinidades, especialmente del dios de la tormenta.
Contexto cultural e histórico
En el Levante, Baal se relaciona principalmente con la lluvia, la tormenta, la fertilidad agrícola y la soberanía divina. Los textos de Ugarit ayudan a reconstruir su perfil religioso, aunque no debe suponerse que todas las formas de “Baal” de la Biblia designen exactamente la misma manifestación local.
Presencia bíblica
Jueces 2:11–13; 1 Reyes 16:31–33; 18:19–40; 2 Reyes 10:18–28; Oseas 2:16–17; Romanos 11:4.
Nota de recuento
El recuento de 82 corresponde al lexema hebreo principal בַּעַל en la concordancia consultada; incluye usos nominales relacionados y no equivale automáticamente a 82 referencias a un único culto local.
Asera
Etimología
La etimología exacta es discutida. En hebreo אֲשֵׁרָה (ʾasherah) designa tanto a la diosa Asera en determinados contextos como al objeto cultual de madera asociado con su culto.
Contexto cultural e histórico
Asera pertenece al horizonte religioso cananeo y aparece vinculada a lugares de culto, altares y objetos cultuales. La investigación arqueológica y epigráfica ha discutido su relación con Yahvé en ciertos contextos israelitas; esa evidencia debe distinguirse cuidadosamente de la condena bíblica del culto a Asera.
Presencia bíblica
Éxodo 34:13; Deuteronomio 16:21; Jueces 6:25–30; 1 Reyes 18:19; 2 Reyes 21:7; 23:4–15; Miqueas 5:14.
Nota de recuento
El recuento de 40 corresponde al lexema אֲשֵׁרָה y sus formas flexionadas relacionadas en el texto hebreo.
Astoret
Etimología
Astoret es la forma hebrea vocalizada del nombre que corresponde a Astarté/ʿAthtart. La vocalización bíblica es tradicionalmente entendida como una forma polémica que combina las consonantes del nombre con vocales asociadas a una palabra de vergüenza; la historia exacta de esa vocalización es objeto de estudio.
Contexto cultural e histórico
Astarté fue una importante divinidad del mundo semítico occidental, vinculada en distintos contextos con sexualidad, fertilidad, poder y guerra. No debe confundirse con Asera: son divinidades distintas aunque posteriormente fueron asociadas o confundidas en algunas tradiciones.
Presencia bíblica
1 Reyes 11:5, 11:33; 2 Reyes 23:13; formas plurales en Jueces 2:13; 10:6; 1 Samuel 7:3–4; 12:10.
Nota de recuento
La cifra de 3 corresponde al nombre singular עַשְׁתֹּרֶת. Las formas plurales constituyen un conjunto léxico relacionado y aumentan el número de referencias bíblicas pertinentes.
Moloc
Etimología
Relacionado con la raíz semítica mlk, “reinar / rey”. La interpretación exacta de מֹלֶךְ es debatida: algunos estudiosos lo entienden como nombre de una divinidad; otros han propuesto que en determinados contextos puede designar un tipo de sacrificio o rito.
Contexto cultural e histórico
Los textos legales y proféticos relacionan a Moloc con la entrega de hijos “pasados por fuego”. La asociación tradicional con Amón aparece en el contexto de Salomón, mientras que la investigación moderna advierte que no todos los textos permiten reconstruir un culto uniforme.
Presencia bíblica
Levítico 18:21; 20:2–5; 1 Reyes 11:7; 2 Reyes 23:10; Jeremías 32:35; Hechos 7:43.
Nota de recuento
El recuento de 8 corresponde al lexema hebreo מֹלֶךְ. Las formas griegas del Nuevo Testamento pueden aparecer con otra transliteración.
Quemos
Etimología
La etimología del nombre no es completamente segura. Tradicionalmente se ha relacionado con ideas como “subyugador” o “conquistador”, pero conviene presentar esas explicaciones como propuestas, no como una certeza lingüística.
Contexto cultural e histórico
Quemos fue la divinidad nacional de Moab. La Estela de Mesha constituye una evidencia extrabíblica fundamental para comprender su papel como deidad patronal y guerrera del reino moabita. En la Biblia aparece como rival religioso de Yahvé.
Presencia bíblica
Números 21:29; Jueces 11:24; 1 Reyes 11:7, 11:33; 2 Reyes 23:13; Jeremías 48:7, 48:13, 48:46.
Nota de recuento
Las fuentes consultadas registran 8 apariciones del nombre Quemos en el corpus bíblico.
Dagón
Etimología
La etimología es discutida. Durante mucho tiempo se popularizó una derivación relacionada con “pez”, pero la evidencia histórica y lingüística favorece relacionarlo con el nombre Dagan, una antigua divinidad del ámbito sirio-mesopotámico asociada en Ugarit con el grano y la autoridad divina.
Contexto cultural e histórico
Dagon tuvo una larga historia fuera de Israel y aparece asociado con ciudades y tradiciones filisteas. El relato bíblico utiliza su templo en Asdod como escenario de una confrontación teológica entre el poder de Yahvé y el ídolo.
Presencia bíblica
Jueces 16:23; 1 Samuel 5:1–7; 1 Crónicas 10:8–12.
Nota de recuento
El recuento léxico es de 13 apariciones en 7 versículos del texto hebreo.
Milcom
Etimología
Deriva probablemente de la raíz mlk, relacionada con “rey”. El nombre puede entenderse como “mi rey” o una forma divina asociada con la realeza. El mismo conjunto consonántico también aparece como nombre personal en 1 Crónicas 8:9, que no designa al dios.
Contexto cultural e histórico
Milcom aparece como divinidad nacional de los amonitas. En 1 Reyes 11 se relaciona con la apostasía de Salomón y en 2 Reyes 23:13 con la reforma de Josías y la destrucción de sus lugares altos.
Presencia bíblica
1 Reyes 11:5, 11:33; 2 Reyes 23:13.
Nota de recuento
La concordancia distingue 3 usos de Milcom como dios y un cuarto uso homógrafo como nombre personal.
Tamuz
Etimología
El nombre hebreo תַּמּוּז corresponde al acadio Tammūzu y al sumerio Dumuzi. El nombre procede de la tradición mesopotámica y fue transmitido ampliamente en el antiguo Cercano Oriente.
Contexto cultural e histórico
Tammuz/Dumuzi está asociado en la tradición mesopotámica con la vegetación, el ciclo estacional y los relatos de muerte y retorno. Ezequiel presenta mujeres lamentando a Tamuz dentro de una visión de prácticas religiosas condenadas en Jerusalén.
Presencia bíblica
Ezequiel 8:14.
Nota de recuento
La Biblia hebrea contiene una referencia nominal directa en Ezequiel 8:14.
Rimón
Etimología
El nombre es homónimo de רִמּוֹן, “granada”. En el contexto de 2 Reyes 5:18, Rimón es el nombre de la divinidad aramea en cuyo templo entraba el rey. La etimología divina exacta es discutida.
Contexto cultural e histórico
Rimón aparece en el relato de Naamán, comandante arameo, como dios cuyo templo formaba parte de la vida religiosa oficial de Siria. El texto crea una tensión pastoral entre la nueva lealtad de Naamán a Yahvé y sus responsabilidades en la corte aramea.
Presencia bíblica
2 Reyes 5:18.
Nota de recuento
La palabra hebrea רִמּוֹן también designa la fruta “granada”; el recuento aquí se refiere únicamente al uso como nombre de la divinidad.
Nergal
Etimología
Nergal es un nombre de origen mesopotámico. En las tradiciones acadias fue una divinidad asociada con la guerra, la peste, la muerte y el mundo subterráneo.
Contexto cultural e histórico
2 Reyes 17:30 menciona a Nergal en la descripción de las prácticas religiosas introducidas en Samaria por poblaciones trasladadas por el imperio asirio. El texto presenta el fenómeno como parte de una pluralización religiosa incompatible con la fidelidad exclusiva a Yahvé.
Presencia bíblica
2 Reyes 17:30.
Nota de recuento
La referencia bíblica nominal directa es una sola: 2 Reyes 17:30.
Nisroc
Etimología
La etimología es incierta y el nombre parece ser de origen extranjero. Las propuestas históricas lo han relacionado con formas divinas asirias, pero la identificación exacta sigue siendo discutida.
Contexto cultural e histórico
Nisroc aparece en el templo donde Senaquerib se encontraba adorando cuando fue asesinado por sus hijos. La Biblia utiliza el episodio como parte de la caída del poder asirio ante el Dios de Israel.
Presencia bíblica
2 Reyes 19:37; Isaías 37:38.
Nota de recuento
La concordancia registra 2 apariciones, correspondientes a los dos relatos paralelos.
Bel / Marduk (Merodach)
Etimología
Bēl significa “señor” en acadio y funciona como título divino. En la Babilonia tardía se aplicó especialmente a Marduk, por lo que Bel y Marduk aparecen estrechamente vinculados en la literatura sobre Babilonia.
Contexto cultural e histórico
Isaías y Jeremías presentan a Bel/Marduk como símbolos del poder religioso babilónico que no puede salvar a su ciudad del juicio de Yahvé. Jeremías 50:2 nombra conjuntamente a Bel y Merodach.
Presencia bíblica
Isaías 46:1; Jeremías 50:2; 51:44.
Nota de recuento
La cifra de 3 corresponde al nombre Bel en estos pasajes. Merodach/Marduk es la identificación babilónica relacionada y puede aparecer con otra forma de nombre según la traducción.
Nebo / Nabu
Etimología
Nabû es el nombre acadio de una divinidad asociada con la escritura, la sabiduría y la administración. La forma bíblica Nebo procede de esa tradición babilónica.
Contexto cultural e histórico
Isaías 46:1 presenta a Nebo junto a Bel como una de las divinidades cuyos ídolos son transportados como carga. El contraste teológico es deliberado: las imágenes necesitan ser llevadas por animales, mientras Yahvé sostiene a su pueblo.
Presencia bíblica
Isaías 46:1; cf. Isaías 46:2.
Nota de recuento
La presencia del nombre depende de la forma textual de la traducción; en el contexto de Isaías 46 pertenece claramente al panteón babilónico.